MI LIBRO

EXTRACTOS SELECCIONADOS DE LA OBRA

Aunque no son en absoluto obligatorios, los extractos seleccionados sirven en el mundo editorial antes del lanzamiento de un libro de la misma manera que un tráiler para el cine, la televisión y el panorama audiovisual en general. El autor y editor TIÉTI Roch d’Assomption se complace en compartir con ustedes a continuación, como primicia exclusiva en esta plataforma multilingüe Saigloin-Africa, extractos selectos de su obra bilingüe «¡Asombremos al mundo!» («Étonnons le Monde !» / «Let’s Astound The World!»).

Página IV 
Dedicatoria

A Dios, quien me creó y ante quien me postro con profunda reverencia.

A mi madre y a mi padre.

A todos mis seres queridos, así como a todos aquellos cuyas oraciones, bendiciones, pensamientos positivos y apoyo multifacético nunca me han faltado.

A ti, hermana mía africana, y a ti, hermano mío africano, que le dicen no a la desesperación: mantengan la cabeza fría y sigan adelante.

A todos los pueblos que luchan en África por la independencia, la soberanía y para decir no a la dominación, la sumisión y la explotación.

A todos los ciudadanos del mundo que demuestran una bondad sincera y genuina hacia África y su pueblo.

Página V 
Epígrafe

Cuando, dentro de nuestra comunidad humana, hemos ayudado a definir las acciones que cada uno de nosotros debe emprender para el bien común, ¿a quién culpar si no cumplimos con nuestra parte como se esperaba y se acordó?

Lo que nosotros mismos, hijas e hijos de África, no hagamos y/o no queramos hacer por NUESTRO CONTINENTE, nadie más vendrá de fuera a hacerlo en nuestro lugar.

Páginas 1 a 4
Introducción

En 2008, mientras aún servía en Teherán (la capital iraní), aproveché mis dos meses de licencia reglamentaria en Costa de Marfil para emprender una misión de exploración a Dubái, Filipinas, Tailandia e Irán.

Este viaje de un mes contó con el respaldo de la Dra. Simone Éhivet Gbagbo, primera dama de Costa de Marfil, quien lo financió con la aprobación de la Presidencia de la República. El objetivo era observar cómo estos países aprovechan las palmeras cocoteras, las piñas, las higueras de plátano y la yuca —sus frutos, hojas, troncos y raíces—, dado que estas mismas plantas crecen en nuestro propio país.

Durante once años —no once horas, ni once días, ni once semanas, ni once meses, sino once largos años, de 2011 a 2022— viví en los Emiratos Árabes Unidos: primero en Ajmán, y luego en Dubái, esa ciudad de ensueño, metrópolis y centro económico de infinitas posibilidades.

Sin ostentar ya ningún cargo oficial, viviendo solo, lejos de mis seres queridos y de todas las limitaciones sociales inherentes a la vida en el propio país, disponía de tiempo. Mucho tiempo para seguir explorando el universo que me abrieron mis tres mentores políticos mencionados anteriormente. Utilicé este tiempo para seguir los acontecimientos mundiales, realizar investigaciones y formarme en los fundamentos de internet, tales como HTML, CSS, JAVASCRIPT y PHP, los diversos lenguajes comúnmente utilizados en el desarrollo web.

Adquirir un conocimiento fundamental sólido de estas herramientas era indispensable para llevar a cabo eficazmente mis actividades como consultor internacional en empresas y estrategias innovadoras, un ámbito al que había decidido consagrarme por completo. Internet se estaba convirtiendo en un medio inestimable para plantear y proyectar a lo largo y ancho del mundo los desafíos a los que se enfrenta África en relación con su desarrollo y el de sus hijas y hijos —quienes son deliberadamente invisibilizados o, con demasiada frecuencia, presentados de forma sesgada ante la opinión mundial—.

Mis primeros cursos prácticos e introductorios a internet —que incluyeron viajes de formación financiados a Burkina Faso y Namibia para la realización de talleres— me fueron ofrecidos por la Embajada de los Estados Unidos de América en Costa de Marfil.

A partir de esos primeros pasos en las realidades del espacio virtual, descubrí progresivamente el poder y la multiplicidad de las aplicaciones posibles. Esto me llevó a darme cuenta de que nosotros, las mujeres y los hombres de África, no estábamos haciendo lo suficiente para promover los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS o la «Agenda 2030»).

Sin embargo, estos objetivos fueron acordados por los líderes estatales de todo el mundo bajo los auspicios de la ONU, comprometiéndose nuestros gobiernos en África a traducir su aplicación práctica en nuestros planes nacionales de desarrollo.

A pesar de que internet es precisamente la herramienta que lo hace posible, las comunidades africanas hacían muy poco a la hora de movilizar fondos para resolver una multitud de problemas en los que o bien nuestros Estados no podían intervenir, o las autoridades públicas no hacían lo suficiente.

Era insoportable para mí contemplar cómo dejábamos escapar lo que constituye, en países ajenos a África, enormes oportunidades de movilización de financiación comunitaria.

Además, por lo general en África, los medios audiovisuales tradicionales, la prensa escrita y la prensa en línea habían dejado de debatir sobre los Ods, incluso cuando el tema seguía apareciendo a diario en las cadenas de televisión japonesa (NHK) y alemana (DW), cuyas emisiones en francés y en inglés seguí diligentemente hasta 2022.

Por consiguiente, decidí aprovechar el acceso a una amplia gama de fuentes que ofrece internet para escribir este libro.

Páginas 6 a 7
Tu dignidad, nuestra esperanza

Aquí comienza una larga —muy larga— carta dirigida a las mujeres africanas y a los hombres africanos, de forma individual y colectiva. A aquellos africanos que con razón abrigan un AMOR sin límites por su continente, que están orgullosos de ser africanos y lo reivindican dondequiera que estén, en África o en cualquier otro lugar del mundo, pero que sufren en lo más profundo de su alma al ver cómo nuestro continente, en el concierto de las naciones, se hunde lentamente en las profundidades de la mediocridad, y que están ferozmente decididos a ayudarle a salir adelante. A todas estas dignas mujeres africanas y a todos estos dignos hombres africanos, tanto a los considerados parte de las masas, que son tan vitales, como a las élites, a todas las verdaderas élites de África.

Has leído bien: «élites». Para evitar cualquier malentendido respecto a la palabra «élites» en este mensaje destinado a ti, debe entenderse aquí únicamente a través de las dos definiciones sencillas que se encuentran en el diccionario Le Robert al buscar el término en internet a través de Google:

• élites, nombre

  El grupo de los individuos más notables (dentro de un grupo o comunidad).

  Las élites: las personas que, por su valía, ocupan el primer rango.

Excluyendo a las «falsas élites», autoproclamadas como tales mientras portan valores negativos y nocivos que no hacen avanzar a la sociedad en absoluto.

La élite —las élites de las que aquí se habla— se encuentra en todos los niveles, en diversos campos y puede apreciarse de distintas maneras.

Tú, la élite; tú, estas élites —os encontráis dentro de… las familias, a nivel local, regional, nacional, civil, militar,

 rural, urbano, agrícola, intelectual, moral, político, religioso, deportivo, cultural, obrero, masculino, femenino, juvenil y adulto, en la administración pública o privada, entre los trabajadores y los desempleados, en las redes sociales y a través de internet…

Mi carta va dirigida a cada uno de vosotros, élite y élites, así como a todos aquellos que se identifican con vosotros, os escuchan y os siguen; a aquellas mujeres y a aquellos hombres que llevan en su interior el sueño no dicho de un futuro mejor para África; a aquellas mujeres y a aquellos hombres dispuestos a comprometerse en cualquier acción que eleve a África; a aquellas mujeres africanas y a aquellos hombres africanos para quienes, dado que ningún sacrificio por África es demasiado grande, están preparados día y noche para hacer lo que sea necesario para hacer avanzar a nuestro continente.

Por lo tanto, mi carta está igualmente destinada a cada uno de vosotros: valientes hijas y valientes hijos, dignos hijos de África, ilustres figuras anónimas o personalidades conocidas; todos vosotros que vivís en África o más allá de sus fronteras y que tenéis un AMOR POR ÁFRICA ligado a vuestros corazones y almas; vosotros que estáis profundamente entristecidos pero de ningún modo resignados, hartos pero de ningún modo desanimados; vosotros que estáis indignados y revoltosos al ver en qué se está convirtiendo nuestro continente a medida que pasan el tiempo, los años y las décadas; vosotros, mujeres y hombres de África, que seguís estando tan orgullosos de ser africanos y que lleváis en vuestro interior este poderoso sueño, este profundo deseo de ayudar a sacar a África de la difícil situación en la que se encuentra nuestro continente.

Página 15
Internet: una baza importante, pero…

Este es el lugar —y no se trata en absoluto de una nota al pie pasajera— para enfatizar y subrayar una regla de oro que he aprendido sobre esta fabulosa herramienta que es internet: «Cuando algo es verdad, puede estar en internet, pero el simple hecho de que algo esté en internet no significa que sea verdad». Lo que implica que el hecho de que algo no esté en internet, o de que aún no lo hayas visto en internet, no significa que sea falso.

En una época en la que las noticias falsas, los rumores más desaforados y las manipulaciones de vídeos y fotos más ingeniosas constituyen una plaga que prospera a través de internet —como se vio durante la campaña presidencial estadounidense de 2016 y la campaña presidencial francesa de 2017, dos contiendas electorales marcadas por la violencia verbal, la vulgaridad y los giros que dejaron una huella duradera, y cuyos principales momentos destacados en televisión seguí de cerca—, es vital que las mujeres y los hombres de África sean plenamente conscientes de este peligro.

Debemos ser sumamente conscientes de que nunca tendremos una excusa por no verificar la información que recibimos y difundimos simplemente porque nos llegó a través de internet o de las redes sociales.

Esto es especialmente cierto cuando la información es delicada y en la que podríamos contribuir a difundir «noticias falsas» que pueden acarrear consecuencias devastadoras, incluidas vidas y destinos que pueden quedar destrozados irreparablemente por la malicia, la malevolencia y la irresponsabilidad criminal de quienes las crean.

Páginas 16 a 21
Movilización, compromiso, acción

Mi carta viene a compartir con vosotros lo que he descubierto: a saber, lo que otros pueblos —que no nacieron con seis o siete dedos en cada mano como rasgo distintivo respecto a nosotros, ni les crecen cuernos— han logrado realizar y siguen logrando cada día al enfrentarse a retos idénticos a los nuestros. Se trata de remedios, técnicas y métodos que absolutamente nada nos impide adoptar y llevar a cabo nosotros mismos, aquí mismo en África.

Mi carta viene a compartir mi visión y mi optimismo por África; viene a ofreceros ideas para decisiones, compromisos firmes y acciones cuyos resultados están garantizados de antemano.

Porque, como se señaló hace apenas unas líneas, se trata o bien de cosas que otros pueblos han realizado o están realizando a diario, o de ideas sencillas y concretas que no son ni utópicas ni producto de ningún genio extraordinario.

Poner en práctica estas ideas tampoco requiere una audacia extraordinaria. Simplemente se trataba de pensar en ellas y proponer que recurramos a estas mismas técnicas, remedios y métodos que funcionan en otros lugares —confiando en nosotros mismos como mujeres africanas y hombres africanos—. Sin esperar a que nadie valide tal o cual idea, y sin esperar a que nadie de fuera nos diga que nosotros también podemos hacerlo.

Mi carta viene a deciros que nos equivocaríamos si nos estancáramos en recitar letanías de penurias y quejas contra nuestros hermanos —aquellos que, ya sea como ciertos líderes de nuestros países o como sus seguidores, se han convertido en cómplices y siguen actuando como lacayos de quienes solo buscan dominar África, haciendo todo lo que está en su poder para instalar a sus títeres en el cargo—.

Estos hombres, auténticos vasallos que prosperan en la postura de quienes solo se sienten cómodos con la espalda doblada, no dicen nada, no oyen nada y ni siquiera se atreven a erguirse, levantar la vista y ver lo que hay ante ellos, ya sea en la distancia o en el cielo. Aquellos que se niegan a reflexionar y, a continuación, a actuar.

Naturalmente, mientras las potencias extranjeras saquean alegremente África a través de diversos canales y mecanismos, sus títeres malversan una parte significativa de los escasos recursos que sus países logran generar. Este dinero fluye hacia el extranjero para ser guardado en diversas cuentas o despilfarrado en bienes de lujo sobrepreciados —relojes, joyas, ropa, zapatos, vestidos, bolsos, trajes y coches de lujo—, completando la lista los bienes inmuebles adquiridos fuera de África.

Páginas 25 a 29
Y, sin embargo, las hormigas y las termitas nos hablan

El otro elemento que debería inspirarnos, y que sustenta esta profunda convicción de que somos capaces de un renacimiento, de unión, de movilización —sí, de que somos capaces de asombrar al mundo—, no nos viene de otros pueblos. Esta lección práctica se encuentra justo a nuestros pies; vemos su demostración en nuestros bosques y sabanas. Nos llega —si tan solo observamos— de lo que las HORMIGAS y las TERMITAS logran en la naturaleza.

¡Qué lecciones nos enseñan estas diminutas criaturas! SOLIDARIDAD y GENEROSIDAD.

Estos valores se encuentran en las antípodas de lo que muchos de nosotros, mujeres y hombres africanos, practicamos. Ignoramos la Solidaridad y la Generosidad, persistiendo en cambio en un egoísmo inconfesado que resulta tan destructivo al enfrentarnos a los efectos nocivos de nuestro choque con otras culturas.

En efecto, porque se mantienen unidas y son generosas en sus esfuerzos, las hormigas mueven enormes cargas de comida y otras necesidades que ninguna hormiga por sí sola podría mover jamás. Porque actúan en solidaridad, las hormigas atacan y vencen presas que uno jamás creería que son capaces de derrotar.

Y, sin embargo…

Los científicos y observadores de la naturaleza no

 escatiman en elogios por lo que las hormigas logran y nos ofrecen para presenciar y reflexionar. Cuidemos de citar algunas de las firmes convicciones que forjaron simplemente mediante la observación:

El 10 de septiembre de 2014, escribiendo para la revista de divulgación científica Sciencepost (https://sciencepost.fr/), Alexis Chavetnoir escribió: «Decididamente, las hormigas son insectos que nunca dejarán de sorprendernos. Ya sabíamos que las colonias de hormigas eran auténticas sociedades que operaban con sus propios sistemas de comunicación y trabajo. También brillan por su fuerza física, siendo ciertas especies capaces de levantar más de 1.000 veces su propio peso. Pero ¿qué ocurre cuando una presa es demasiado pesada para transportarla de vuelta al hormiguero?

En Tailandia, una colonia de hormigas unió sus fuerzas y se organizó para arrastrar un ciempiés gigante de vuelta a su guarida. Formando una especie de cadena para tirar de la criatura, los insectos aunaron sus fuerzas —unos cargando con el ciempiés, otros guiando el camino— para lograr su objetivo. Unas imágenes asombrosas que demuestran toda la inteligencia, la fuerza y la capacidad de organización de las hormigas» (www.youtube.com/watch?v=QxQW5X–J7A).

Páginas 35 a 38
La tontina

La tontina ha adoptado diversas formas y adaptaciones desde su creación oficial hace menos de cuatro siglos en el mundo occidental. Las fuentes consultadas indican que la tontina ha sido, por turnos, autorizada y luego prohibida, tolerada e instituida a nivel estatal o por grupos no estatales de diversos tamaños. El sistema de tontinas ha conocido diversas fortunas y adaptaciones, extendiéndose por todos los pueblos y continentes.

Sin embargo, a lo largo de los siglos, sus funciones principales —su utilidad social, económica y financiera, que se encuentran en el corazón de la lógica que la hizo necesaria— han llevado a los seres humanos a confiar en ella a una escala… global.

Esto es especialmente cierto con el auge del individualismo en la vida moderna y el difícil acceso a los sistemas bancarios, así como a las instituciones formales de microcrédito que, aunque pretenden suavizar las complejidades de los bancos tradicionales, no siempre obtienen mucho mejor resultado.

Ofreciendo la clara ventaja de la flexibilidad en comparación con las instituciones financieras modernas, la tontina se practica en África a nivel de clan, familia, o entre vecinos y amigos.

Por lo tanto, es excepcionalmente conocida por las mujeres y los hombres de África, incluso si el hábito y la intensidad de su práctica varían de un país a otro, a veces llevando nombres locales específicos.

Sin duda, las sumas reunidas en grupos que rara vez superan las diez personas pueden ser a veces modestas. Sin embargo, como se ha señalado anteriormente, esto no convierte en absoluto a la tontina en un truco exclusivamente africano destinado a ocultar la pobreza, como ciertas publicaciones en línea tienden a insinuar.

De hecho, debemos ser categóricamente claros en este punto: la tontina es… noble. Participar en una tontina no conlleva vergüenza alguna. Las cantidades reunidas pueden ser sustanciales. Además, la tontina no es ni el dominio exclusivo de las mujeres africanas ni está reservada únicamente para los hombres entre ellos; los grupos participantes pueden ser fácilmente mixtos. Ciertos autores señalan 1952 como el año en que los registros escritos mencionaron por primera vez las tontinas en África, aunque los sociólogos sitúan su práctica en ciertas regiones africanas a mediados del siglo XIX.

A diferencia de Europa y Norteamérica, donde los experimentos con tontinas sirvieron como componentes de la política económica y financiera a nivel estatal, la tontina en África permanece dentro del sector informal.

Sin embargo, eso no la convierte en una organización carente de reglas o gestionada sin rigor. Ni mucho menos.

Debido a su naturaleza informal, evaluar las sumas totales que circulan a través de ella sigue siendo difícil, lo que hace imposible afirmar hasta el día de fecha las sumas globales exactas comprometidas en las transacciones de tontinas. Sin embargo, es innegable que las tontinas ofrecen una inmensa utilidad social en África y más allá.

Hablando precisamente de la tontina y de su innegable valor social, la tontina para adquirir una vivienda —que surge del concepto de una tontina para comprar un terreno— presenta una solución vital al acuciante problema de la masiva demanda de viviendas dignas en toda África.

Estas tontinas por sí solas permitirán a los individuos de ingresos modestos —ya sean funcionarios públicos o de otro tipo— que están excluidos de las transacciones inmobiliarias estándar convertirse algún día en propietarios.

Página 39
El micromecenazgo (crowdfunding)

En cuanto al «crowdfunding», un término en inglés, también se le conoce en francés como «financement communautaire» (financiación comunitaria), «financement participatif» (financiación participativa), «financement collaboratif» (financiación colaborativa) o «sociofinancement» (sociofinanciación). La palabra fue acuñada a partir de «crowd» (multitud) y «funding» (financiación) por Michael J. Sullivan, un autor estadounidense de fantasía y ciencia ficción nacido en 1961. La utilizó por primera vez el 12 de agosto de 2006, con el lanzamiento de su proyecto fundavlog.

Este origen está respaldado por el sitio web Word Spy (url?id=254), que indexa los nuevos términos que entran en el uso común. El prolífico autor canadiense de superventas Paul McFedries creó este sitio web.

Para muchos observadores y analistas, el micromecenazgo es hoy en día sin duda un verdadero «fenómeno» social, financiero y económico. En primer lugar, posee un impacto innegable dado el enorme volumen de personas que mobiliza en cada campaña y operación.

En segundo lugar, esto se debe al amplio abanico de sectores en los que se ha desplegado y sigue desplegándose el micromecenazgo, así como a la multitud de problemas que requieren resolución para los cuales la financiación comunitaria sirve como un recurso inestimable.

Por último, está impulsado por las sumas de dinero, escalofriantes y en constante crecimiento, que logra movilizar con éxito, totalmente al margen de los canales bancarios tradicionales y de financiación convencional.