BUKU SAYA

KUTIPAN TERPILIH DARI BUKU INI

Meskipun sama sekali tidak wajib, kutipan pilihan berfungsi bagi dunia penerbitan menjelang peluncuran sebuah buku layaknya trailer untuk bioskop, televisi, dan lanskap audiovisual yang lebih luas. Penulis dan penerbit TIÉTI Roch d’Assomption dengan senang hati membagikan kepada Anda di bawah ini, sebagai pratinjau eksklusif di platform multilingual Saigloin-Africa ini, kutipan pilihan dari karya dwibahasanya “Let’s Astound the World!” (“Étonnons le Monde !”).

Halaman IV 
Dedikasinya

Kepada Tuhan, yang telah menciptakan saya dan di hadapan-Nya saya berdiri dalam rasa takjub yang mendalam.

Kepada Ibunda saya dan kepada Ayahanda saya.

Kepada semua orang terkasih saya, serta kepada semua pihak yang doa, berkah, pikiran positif, dan dukungan multiaspeknya tidak pernah mengecewakan saya.

Kepada Anda, saudari Afrika saya, dan kepada Anda, saudara Afrika saya, yang menolak putus asa: tetaplah berkepala dingin dan teruslah melangkah maju.

Kepada seluruh bangsa yang berjuang di seluruh benua Afrika demi kemerdekaan, kedaulatan, dan untuk mengatakan tidak pada dominasi, ketundukan, serta eksploitasi.

Kepada seluruh warga dunia yang menunjukkan kebaikan yang tulus dan sejati terhadap Afrika dan rakyatnya.

Halaman V 
Epigraf

Ketika, di dalam komunitas kemanusiaan kita, kita telah membantu mendefinisikan tindakan yang harus diambil oleh masing-masing dari kita demi kebaikan bersama, siapakah yang harus disalahkan jika kita gagal melakukan bagian kita seperti yang diharapkan dan disetujui?

Apa yang kita sendiri, Para Putri dan Putra Afrika, gagal lakukan dan/atau tidak bersedia lakukan untuk BENUA KITA, tidak akan ada orang lain yang datang dari tempat lain untuk melakukannya menggantikan kita.

Page 1 to 4
Introduction

Pada tahun 2008, saat masih bertugas di Teheran (ibu kota Iran), saya memanfaatkan cuti resmi dua bulan saya di Pantai Gading untuk melakukan misi penjelajahan ke Dubai, Filipina, Thailand, dan Iran.

Perjalanan selama sebulan ini didukung oleh Dr. Simone Éhivet Gbagbo, Ibu Negara Pantai Gading, yang mendanainya dengan persetujuan dari Kepresidenan Republik. Tujuannya adalah untuk mengamati bagaimana negara-negara ini memanfaatkan pohon kelapa, nanas, pohon pisang, dan singkong—buah, daun, batang, dan akarnya—mengingat tanaman-tanaman persis ini juga tumbuh di negeri kita sendiri.

Selama sebelas tahun—bukan sebelas jam, sebelas hari, sebelas minggu, atau sebelas bulan, melainkan sebelas tahun lamanya, dari tahun 2011 hingga 2022—saya tinggal di Uni Emirat Arab: pertama di Ajman, lalu di Dubai, kota impian tersebut, sebuah kota megah dan pusat ekonomi dengan berbagai kemungkinan yang tak terbatas.

Tidak lagi memegang jabatan resmi, hidup sendirian, jauh dari orang-orang terkasih dan dari segala batasan sosial yang melekat pada kehidupan di negeri sendiri, saya memiliki waktu. Banyak waktu untuk terus menjelajahi dunia yang dibukakan bagi saya oleh tiga mentor politik saya yang disebutkan sebelumnya. Saya menggunakan waktu ini untuk mengikuti peristiwa dunia, melakukan penelitian, dan melatih diri dalam dasar-dasar internet seperti HTML, CSS, JAVASCRIPT, dan PHP—berbagai bahasa yang umumnya digunakan dalam pengembangan web.

Memperoleh pengetahuan dasar yang kuat tentang alat-alat ini sangat penting untuk menjalankan kegiatan saya secara efektif sebagai konsultan internasional dalam bisnis dan strategi inovatif, bidang yang telah sayautuskan untuk saya tekuni sepenuhnya. Internet menjadi media yang sangat berharga untuk mengangkat dan memproyeksikan jauh ke seluruh dunia mengenai tantangan yang dihadapi Afrika terkait pembangunannya serta pembangunan para putri dan putranya—yang sengaja dibuat tidak terlihat atau, terlalu sering, disalahartikan di hadapan opini dunia.

Kursus pengenalan internet praktis pertama saya—yang mencakup perjalanan pelatihan bersponsor ke Burkina Faso dan Namibia untuk lokakarya—ditawarkan kepada saya oleh Kedutaan Besar Amerika Serikat di Pantai Gading.

Dari langkah awal ke dalam realitas ruang virtual tersebut, saya perlahan-lahan menemukan kekuatan dan beragamnya aplikasi yang mungkin dibuat. Hal ini menyadarkan saya bahwa kita, para perempuan dan laki-laki Afrika, belum berbuat cukup banyak untuk mempromosikan Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs atau “Agenda 2030”).

Namun, tujuan-tujuan ini telah disepakati oleh para pemimpin negara di seluruh dunia di bawah naungan PBB, dengan pemerintah kita di Afrika berkomitmen untuk menerjemahkan penerapan praktisnya ke dalam rencana pembangunan nasional kita.

Meskipun internet justru merupakan alat yang memungkinkan hal ini, komunitas-komunitas di Afrika sangat sedikit bergerak dalam hal menghimpun dana untuk menyelesaikan berbagai masalah di mana negara kita tidak dapat turun tangan atau otoritas publik belum berbuat cukup banyak.

Sangat menyakitkan bagi saya melihat kita melewatkan apa yang merupakan peluang besar bagi mobilisasi pendanaan komunitas di negara-negara di luar Afrika.

Selain itu, secara umum di Afrika, media audiovisual tradisional, cetak, dan pers online telah berhenti membahas SDGs, bahkan ketika topik tersebut tetap menjadi fitur harian di jaringan televisi Jepang (NHK) dan Jerman (DW), yang siaran berbahasa Prancis dan Inggrisnya saya tonton dengan tekun hingga tahun 2022.

Oleh karena itu, saya memutuskan untuk memanfaatkan akses ke berbagai sumber luas yang disediakan oleh internet untuk menulis buku ini.

Halaman 6 sampai 7
Martabat Anda, harapan kita

Di sinilah dimulai sebuah surat yang panjang—surat yang sangat panjang—yang ditujukan kepada para perempuan dan laki-laki Afrika, baik secara individu maupun kolektif. Kepada orang-orang Afrika yang dengan tepat menyimpan CINTA tanpa batas bagi benua mereka, yang bangga menjadi orang Afrika dan mengakuinya di mana pun mereka berada, di Afrika atau di belahan dunia manapun, namun menderita jauh di lubuk jiwa mereka melihat bagaimana benua kita, dalam konstelasi bangsa-bangsa, perlahan-lahan tenggelam ke dalam jurang mediokritas, dan yang bertekad kuat untuk membantunya bangkit. Kepada semua perempuan dan laki-laki Afrika yang mulia ini—baik mereka yang dianggap sebagai bagian dari massa, yang sangat penting, maupun para elit, seluruh elit sejati di Afrika.

Anda tidak salah baca: “elit.” Untuk menghindari kesalahpahaman mengenai kata “elit” dalam pesan yang ditujukan untuk Anda ini, kata tersebut harus dipahami di sini semata-mata melalui dua definisi sederhana berikut yang ditemukan dalam kamus Le Robert saat mencari istilah tersebut di internet melalui Google:

• elit, kata benda

  Kelompok individu yang paling luar biasa (dalam suatu kelompok atau komunitas).

  Para elit: individu-individu yang, berdasarkan nilai/kapasitas mereka, menempati peringkat terdepan.

Kecuali para “elit palsu,” yang memproklamirkan diri sebagai elit sementara membawa nilai-nilai negatif dan merusak yang sama sekali tidak memajukan masyarakat.

Elit—para elit yang dibicarakan di sini—dapat ditemukan di semua tingkatan, di berbagai bidang, dan dapat dihargai dalam berbagai cara.

Anda, sang elit; Anda, para elit ini—Anda dapat ditemukan di dalam keluarga, di tingkat lokal, regional, nasional, sipil, militer, pedesaan, perkotaan, pertanian, intelektual, moral, politik, keagamaan, olahraga, budaya, kelas pekerja, laki-laki, perempuan, pemuda, dan dewasa, di administrasi publik atau swasta, di kalangan pekerja dan pengangguran, di jejaring sosial, dan di seluruh internet… 

Surat saya ini ditujukan kepada Anda masing-masing, kaum elit dan para elit, serta kepada semua orang yang mengidentifikasikan diri dengan Anda, mendengarkan Anda, dan mengikuti Anda; kepada para perempuan dan laki-laki yang menyimpan dalam diri mereka impian yang tak diucapkan tentang masa depan yang lebih baik bagi Afrika; kepada para perempuan dan laki-laki yang siap terlibat dalam tindakan apa pun yang mengangkat harkat Afrika; kepada para perempuan dan laki-laki Afrika yang baginya, karena tidak ada pengorbanan apa pun untuk Afrika yang terlalu besar, berdiri siap siang dan malam untuk melakukan apa pun demi memajukan benua kita.

Oleh karena itu, surat saya ini juga ditujukan kepada Anda masing-masing: putri-putri yang perkasa dan putra-putra yang perkasa, anak-anak Afrika yang layak, figur anonim yang termasyhur atau kepribadian yang terkenal—Anda semua yang tinggal di Afrika atau di luar batas wilayahnya yang memiliki CINTA UNTUK AFRIKA yang terikat di dalam hati dan jiwa Anda; Anda yang sangat berduka tetapi sama sekali tidak pasrah, merasa gerah tetapi sama sekali tidak berkecil hati; Anda yang merasa murka dan jijik melihat apa yang terjadi pada benua kita seiring berlalu waktu, tahun, dan dekade; Anda, para perempuan dan laki-laki Afrika, yang tetap begitu bangga menjadi orang Afrika dan yang membawa di dalam diri Anda impian yang kuat ini, hasrat yang mendalam untuk membantu mengangkat Afrika keluar dari krisis tempat benua kita berada saat ini.

Halaman 15
Internet: aset utama, namun …

Ini adalah tempatnya—dan sama sekali bukan catatan kaki sepintas—untuk menekankan dan menggarisbawahi aturan emas yang telah saya pelajari mengenai alat yang luar biasa ini, yaitu internet: “Ketika sesuatu itu benar, hal tersebut mungkin ada di internet, tetapi hanya karena sesuatu ada di internet bukan berarti hal itu benar.” Yang menyiratkan bahwa hanya karena sesuatu tidak ada di internet, atau karena Anda belum pernah melihatnya di internet, bukan berarti hal itu salah.

Pada saat berita palsu, rumor liar, serta manipulasi video dan foto yang paling canggih merupakan momok yang subur berkembang melalui internet—seperti yang terlihat selama kampanye presiden AS tahun 2016 dan kampanye presiden Prancis tahun 2017, dua kontestasi pemilu yang ditandai oleh kekerasan verbal, vulgaritas, dan intrik yang meninggalkan dampak mendalam, dan yang sorotan televisi utamanya saya ikuti secara dekat—sangatlah vital bagi para perempuan dan laki-laki Afrika untuk sepenuhnya menyadari bahaya ini.

Kita harus tetap sangat sadar bahwa kita tidak akan pernah memiliki alasan untuk gagal memverifikasi informasi yang kita terima dan sebarkan hanya karena informasi tersebut sampai kepada kita melalui internet atau media sosial.

Hal ini terutama berlaku ketika informasi tersebut bersifat sensitif dan di mana kita dapat berkontribusi menyebarkan “berita palsu” yang dapat membawa konsekuensi yang menghancurkan—termasuk pada kehidupan dan takdir yang dapat hancurkan tanpa bisa dipulihkan oleh kedengkian, niat jahat, dan ketidakteranggungjawaban kriminal dari mereka yang menciptakannya.

Halaman 16 sampai 21
Mobilisasi, komitmen, aksi

Surat saya hadir untuk membagikan kepada Anda apa yang telah saya temukan: yaitu, apa yang telah berhasil dicapai dan terus dicapai setiap hari oleh bangsa-bangsa lain—yang tidak lahir dengan enam atau tujuh jari di setiap tangan sebagai ciri pembeda dari kita, dan tidak pula menumbuhkan tanduk—ketika menghadapi tantangan yang identik dengan tantangan kita. Ini adalah pengobatan, teknik, dan metode yang sama sekali tidak menghalangi kita untuk mengadopsi dan mewujudkannya sendiri, tepat di sini di Afrika.

Surat saya hadir untuk membagikan visi dan optimisme saya terhadap Afrika; surat ini hadir untuk menawarkan gagasan kepada Anda mengenai keputusan, komitmen teguh, dan tindakan yang hasil akhirnya dijamin sebelumnya.

Karena, seperti yang dicatat beberapa baris di atas, hal-hal ini adalah pencapaian yang telah atau sedang dilakukan setiap hari oleh bangsa-bangsa lain, atau gagasan konkret sederhana yang bukanlah sebuah utopia maupun produk dari kejeniusan yang luar biasa.

Penerapan gagasan-gagasan ini juga tidak memerlukan keberanian yang luar biasa. Ini hanyalah masalah memikirkannya dan mengusulkan agar kita beralih ke teknik, pengobatan, dan metode yang sama yang berhasil di tempat lain—dengan mengandalkan diri kita sendiri sebagai perempuan dan laki-laki Afrika. Tanpa menunggu siapa pun untuk memvalidasi gagasan ini atau itu, dan tanpa menunggu siapa pun dari luar untuk memberitahu kita bahwa kita juga bisa melakukannya.

Surat saya hadir untuk memberi tahu Anda bahwa kita keliru jika terus terpaku mengucapkan rangkaian keluh kesah dan penderitaan terhadap saudara-saudara kita—mereka yang, baik sebagai pemimpin tertentu di negara kita maupun para pengikut mereka, telah menjadikan diri mereka sebagai kaki tangan dan terus bertindak sebagai pesuruh bagi mereka yang hanya ingin mendominasi Afrika, melakukan segala cara untuk mendudukan boneka-boneka mereka di tampuk kekuasaan.

Orang-orang ini, vasal sejati yang subur dalam postur tubuh mereka yang hanya nyaman dengan punggung membungkuk, tidak mengatakan apa pun, tidak mendengar apa pun, dan bahkan tidak berani berdiri tegak, mendongak, dan melihat apa yang ada di hadapan mereka, baik di kejauhan maupun di langit. Mereka adalah orang-orang yang menolak untuk merenung, lalu bertindak.

Tentu saja, sementara kekuatan asing dengan santainya menjarah Afrika melalui berbagai jalur dan mekanisme, para boneka mereka menggelapkan sebagian besar sumber daya langka yang berhasil dihasilkan oleh negara mereka. Uang ini mengalir ke luar negeri untuk ditimbun di berbagai rekening atau dihambur-hamburkan demi barang-barang mewah yang mahal—jam tangan, perhiasan, pakaian, sepatu, gaun, tas tangan, setelan jas, dan mobil mewah—dengan properti real estat yang dibeli di luar Afrika melengkapi daftar tersebut.

Halaman 25 sampai 29
Namun demikian, semut dan rayap berbicara kepada kita

Elemen lain yang seharusnya menginspirasi kita, dan yang mendasari keyakinan mendalam ini bahwa kita mampu bangkit kembali, bersatu, dan melakukan mobilisasi—ya, bahwa kita mampu membuat dunia tercengang—tidak datang kepada kita dari bangsa-bangsa lain. Pelajaran praktis ini terletak tepat di hadapan kaki kita; kita melihat manifestasinya di hutan dan sabana kita. Hal itu datang kepada kita—jika kita mau mengamati—dari apa yang dicapai oleh SEMUT dan RAYAP di alam.

Pelajaran luar biasa apa yang diajarkan oleh makhluk-makhluk kecil ini kepada kita! SOLIDARITAS dan KEMURAHAN HATI.

Nilai-nilai ini bertolak belakang dengan apa yang dipraktikkan oleh banyak dari kita, para perempuan dan laki-laki Afrika. Kita mengabaikan Solidaritas dan Kemurahan Hati, dan justru terus mempertahankan sifat egois terselubung yang terbukti sangat merusak ketika menghadapi dampak negatif dari benturan kita dengan kebudayaan lain.

Sungguh, karena mereka bersatu dan bermurah hati dalam upaya mereka, semut-semut mampu memindahkan beban makanan yang sangat besar serta kebutuhan lainnya yang tidak pernah dapat dipindahkan oleh seekor semut sendirian. Karena mereka bertindak dalam solidaritas, semut-semut dapat menyerang dan menaklukkan mangsa yang tidak pernah disangka mampu mereka kalahkan.

Namun demikian…

Para ilmuwan dan pengamat alam tidak henti-hentinya memuji apa yang dicapai oleh semut dan menawarkan 

kepada kita untuk disaksikan dan direnungkan. Mari kita kutip beberapa keyakinan kuat yang mereka bentuk melalui pengamatan sederhana:

Pada 10 September 2014, menulis untuk majalah populer sains Sciencepost (https://sciencepost.fr/), Alexis Chavetnoir menulis: “Sungguh, semut adalah serangga yang tidak akan pernah berhenti membuat kita takjub. Kita sudah tahu bahwa koloni semut adalah masyarakat sejati yang beroperasi dengan sistem komunikasi dan kerja mereka sendiri. Mereka juga bersinar melalui kekuatan fisik mereka, dengan spesies tertentu mampu mengangkat lebih dari 1.000 kali berat badan mereka sendiri. Tapi apa yang terjadi ketika mangsa terlalu berat untuk dibawa kembali ke sarang semut?

Di Thailand, sebuah koloni semut menggabungkan kekuatan dan mengorganisir diri untuk menyeret kelabang raksasa kembali ke sarang mereka. Membentuk semacam rantai untuk menarik makhluk tersebut, serangga-serangga tersebut menyatukan kekuatan mereka—ada yang membawa kelabang, yang lain memimpin jalan—untuk mencapai tujuan mereka. Citra yang mencengজনকkan yang menunjukkan semua kecerdasan, kekuatan, dan kapasitas organisasi semut.” (www.youtube.com/watch?v=QxQW5X–J7A)

Halaman 35 sampai 38
Arisan (Tontine)

Arisan telah mengambil berbagai bentuk dan adaptasi sejak penciptaan resminya kurang dari empat abad yang lalu di dunia Barat. Sumber-sumber yang dikonsultasikan menunjukkan bahwa arisan secara bergantian pernah diizinkan lalu dilarang, ditoleransi, dan dilembagakan di tingkat negara atau oleh kelompok non-negara dengan berbagai ukuran. Sistem arisan telah mengalami berbagai nasib dan adaptasi, menyebar ke seluruh bangsa dan benua.

Namun selama berabad-abad, fungsi utamanya—utilitas sosial, ekonomi, dan finansialnya, yang berada di jantung logika yang membuatnya diperlukan—telah mendorong umat manusia untuk mengandalkannya dalam skala… global.

Hal ini terutama terjadi dengan meningkatnya individualisme dalam kehidupan modern dan sulitnya akses ke sistem perbankan serta lembaga kredit mikro formal—yang meskipun dimaksudkan untuk meredakan kerumitan bank tradisional, tidak selalu bernasib jauh lebih baik.

Menawarkan keunggulan fleksibilitas yang jelas dibandingkan lembaga keuangan modern, arisan dipraktikkan di Afrika di tingkat klan, keluarga, atau di antara tetangga dan teman.

Oleh karena itu, arisan sangat dikenal oleh para perempuan dan laki-laki Afrika, bahkan jika kebiasaan dan intensitas praktisnya bervariasi dari satu negara ke negara lain, terkadang membawa nama lokal yang spesifik.

Tentu saja, jumlah uang yang dikumpulkan dalam kelompok yang jarang melebihi sepuluh orang terkadang bisa jadi sedikit. Namun, seperti yang dicatat di atas, hal ini sama sekali tidak menjadikan arisan sebagai trik khas Afrika yang dirancang untuk menyembunyikan kemiskinan, seperti yang cenderung disiratkan oleh publikasi online tertentu.

Sungguh, kita harus tegas dan jelas mengenai hal ini: arisan adalah… mulia. Berpartisipasi dalam arisan sama sekali tidak membawa rasa malu. Jumlah yang dikumpulkan bisa sangat besar. Selain itu, arisan bukanlah domain eksklusif perempuan Afrika atau diperuntukkan semata-mata bagi kaum pria di antara mereka sendiri; kelompok yang berpartisipasi dapat dengan mudah dicampur. Beberapa penulis menunjuk tahun 1952 sebagai tahun ketika catatan tertulis pertama kali menyebutkan arisan di Afrika, meskipun para sosiolog melacak praktiknya di wilayah Afrika tertentu kembali ke pertengahan abad ke-19.

Tidak seperti di Eropa dan Amerika Utara, di mana eksperimen arisan berfungsi sebagai komponen kebijakan ekonomi dan keuangan tingkat negara, arisan di Afrika tetap berada di sektor informal.

Namun, hal itu tidak lantas menjadikannya sebagai organisasi yang kurang aturan atau dikelola tanpa ketelitian. Sama sekali tidak.

Karena sifatnya yang informal, mengevaluasi total jumlah uang yang beredar di dalamnya tetap sulit, sehingga mustahil untuk menyatakan hingga hari ini jumlah keseluruhan yang tepat yang terlibat dalam transaksi arisan. Kendati demikian, tidak dapat dipungkiri bahwa arisan menawarkan utilitas sosial yang sangat besar di Afrika dan sekitarnya.

Berbicara secara tepat mengenai arisan dan nilai sosialnya yang tak terbantahkan, arisan untuk memperoleh rumah—yang berkembang dari konsep arisan untuk membeli tanah—menghadirkan solusi yang sangat penting bagi masalah pelik tingginya permintaan akan perumahan yang layak di seluruh Afrika.

Arisan-arisan ini saja akan memungkinkan individu berpenghasilan menengah ke bawah—baik pegawai negeri maupun bukan—yang tersingkir dari transaksi real estat standar untuk suatu hari nanti menjadi pemilik properti.

Halaman 39
Urun dana (Crowdfunding)

Mengenai CROWDFUNDING (urun dana), sebuah istilah dalam bahasa Inggris, istilah ini juga dikenal dalam bahasa Prancis sebagai “financement communautaire” (pendanaan komunitas), “financement participatif” (pendanaan partisipatif), “financement collaboratif” (pendanaan kolaboratif), atau “sociofinancement” (pembiayaan sosial). Kata tersebut diciptakan dari “crowd” (orang banyak) dan “funding” (pendanaan) oleh Michael J. Sullivan, seorang penulis fiksi ilmiah dan fantasi asal Amerika yang lahir pada tahun 1961. Ia menggunakannya untuk pertama kalinya pada 12 Agustus 2006, bertepatan dengan peluncuran proyek fundavlog miliknya.

Asal-usul ini didukung oleh situs web Word Spy (https://saigloin.com/staging/wp-admin/revision.php?revision=186517), yang mengindeks istilah-istilah baru yang masuk ke dalam penggunaan umum. Penulis Kanada terlaris yang produktif, Paul McFedries, adalah pencipta situs web ini.

Bagi banyak pengamat dan analis, urun dana saat ini tidak diragukan lagi merupakan sebuah “fenomena” sosial, keuangan, dan ekonomi yang sejati. Pertama, metode ini membawa dampak yang tak terbantahkan mengingat besarnya volume orang yang dimobilisasikannya dalam setiap kampanye dan operasi.

Kedua, hal ini berasal dari luasnya rentang sektor tempat urun dana telah dan terus diterapkan, serta banyaknya permasalahan yang memerlukan penyelesaian di mana pendanaan komunitas ini berfungsi sebagai sumber daya yang sangat berharga.

Terakhir, hal ini didorong oleh jumlah uang yang sangat besar dan terus bertambah yang berhasil dimobilisasikannya—sepenuhnya di luar perbankan tradisional dan saluran pembiayaan konvensional.