IL MIO LIBRO

ESTRATTI SCELTI DAL LIBRO

Sebbene non siano affatto obbligatori, gli estratti scelti servono al mondo dell’editoria prima dell’uscita di un libro proprio come un trailer fa per il cinema, la televisione e il panorama audiovisivo più in generale. L’autore ed editore TIÉTI Roch d’Assomption è lieto di condividere con voi qui di seguito, in anteprima esclusiva su questa piattaforma multilingue Saigloin-Africa, alcuni brani scelti della sua opera bilingue “Let’s Astound the World!” (“Étonnons le Monde !”).

Pagina IV 
Dedica

A Dio, che mi ha creato e dinanzi al quale mi prostro in profondo timore reverenziale.

A Mia Madre e a Mio Padre.

A tutti i miei cari, così come a tutti coloro le cui preghiere, benedizioni, pensieri positivi e sostegno multiforme non mi sono mai venuti meno.

A te, mia sorella africana, e a te, mio fratello africano, che dite no alla disperazione: mantenete la calma e continuate ad andare avanti.

A tutti i popoli che lottano in tutta l’Africa per l’indipendenza, la sovranità e per dire no al dominio, alla sottomissione e allo sfruttamento.

A tutti i cittadini del mondo che dimostrano una bontà sincera e disinteressata verso l’Africa e la sua gente.

Pagina V 
Epigrafe

Quando, all’interno della nostra comunità umana, abbiamo contribuito a definire le azioni che ciascuno di noi deve compiere per il bene comune, di chi è la colpa se non facciamo la nostra parte come previsto e concordato?

Ciò che noi stessi, Figlie e Figli d’Africa, non facciamo e/o non vogliamo fare per IL NOSTRO CONTINENTE, nessun altro verrà da altrove a farlo al posto nostro.

Da pagina 1 a 4
Introduzione

Nel 2008, mentre prestavo ancora servizio a Teheran (la capitale iraniana), ho usufruito del mio congedo ordinario di due mesi in Costa d’Avorio per intraprendere una missione esplorativa a Dubai, nelle Filippine, in Thailandia e in Iran.

Questo viaggio della durata di un mese è stato sostenuto dalla Dott.ssa Simone Éhivet Gbagbo, First Lady della Costa d’Avorio, che lo ha finanziato con l’approvazione della Presidenza della Repubblica. L’obiettivo era osservare come questi paesi utilizzano le palme da cocco, gli ananas, i banani e la manioca — i loro frutti, foglie, tronchi e radici — dato che queste stesse identiche piante crescono nel nostro paese.

Per undici anni — non undici ore, undici giorni, undici settimane o undici mesi, ma undici lunghi anni, dal 2011 al 2022 — ho vissuto negli Emirati Arabi Uniti: prima ad Ajman, poi a Dubai, quella città dei sogni, metropoli e polo economico dalle infinite possibilità.

Non ricoprendo più alcun incarico ufficiale, vivendo da solo, lontano dai miei cari e da tutti i vincoli sociali inerenti alla vita nel proprio paese d’origine, avevo tempo. Molto tempo per continuare a esplorare l’universo apertomi dai miei tre mentori politici citati in precedenza. Ho usato questo tempo per seguire gli eventi mondiali, condurre ricerche e formarmi sui fondamenti di internet come HTML, CSS, JAVASCRIPT e PHP, i vari linguaggi comunemente utilizzati nello sviluppo web.

Acquisire una solida conoscenza di base di questi strumenti era essenziale per condurre efficacemente le mie attività di consulente internazionale in strategia aziendale e innovativa, un campo a cui avevo deciso di dedicarmi completamente. Internet stava diventando un mezzo inestimabile per sollevare e proiettare lontano in tutto il mondo le sfide che l’Africa deve affrontare riguardo al suo sviluppo e a quello delle sue figlie e dei suoi figli, i quali vengono deliberatamente resi invisibili o, troppo spesso, presentati in modo distorto all’opinione pubblica mondiale.

I miei primi corsi pratici introduttivi a internet — che includevano viaggi di formazione finanziati in Burkina Faso e Namibia per workshop — mi sono stati offerti dall’Ambasciata degli Stati Uniti d’America in Costa d’Avorio.

Da quei primi passi nelle realtà dello spazio virtuale, ho scoperto progressivamente la potenza e la molteplicità delle applicazioni possibili. Ciò mi ha portato a realizzare che noi, donne africane e uomini africani, non stavamo facendo abbastanza per promuovere gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile (OSS o “Agenda 2030”).

Eppure, questi obiettivi erano stati concordati dai leader di stato di tutto il mondo sotto gli auspici delle Nazioni Unite, e i nostri governi in Africa si erano impegnati a tradurre la loro applicazione pratica nei nostri piani di sviluppo nazionale.

Anche se internet è precisamente lo strumento che lo rende possibile, le comunità africane facevano ben poco quando si trattava di mobilitare fondi per risolvere una moltitudine di problemi in cui i nostri Stati non potevano intervenire o i pubblici poteri non facevano abbastanza.

Era insopportabile per me vederci perdere quelle che costituiscono, nei paesi al di fuori dell’Africa, enormi opportunità di mobilitazione di finanziamenti comunitari.

Inoltre, parlando in generale in Africa, i media audiovisivi tradizionali, la stampa cartacea e online avevano smesso di parlare degli OSS, anche se l’argomento rimaneva una presenza quotidiana sulle reti televisive giapponesi (NHK) e tedesche (DW), le cui trasmissioni in francese e inglese ho seguito diligentemente fino al 2022.

Ho quindi deciso di sfruttare l’accesso a un’ampia gamma di fonti offerto da internet per scrivere questo libro.

Da pagina 6 a 7
La vostra dignità, la nostra speranza

Qui inizia una lunga — lunghissima — lettera indirizzata alle donne e agli uomini africani, individualmente e collettivamente. Agli africani che nutrono giustamente un AMORE sconfinato per il loro continente, che sono fieri di essere africani e lo rivendicano ovunque si trovino, in Africa o altrove nel mondo, ma che soffrono nel profondo della loro anima nel vedere come il nostro continente, nel concerto delle nazioni, sprofondi lentamente nelle profondità della mediocrità, e che sono ferocemente determinati ad aiutarlo a riprendersi. A tutte queste meritevoli donne e uomini africani — sia quelli considerati parte delle masse, così vitali, sia le élite, tutte le vere élite in Africa.

Avete letto bene: “élite”. Per evitare qualsiasi malinteso riguardo alla parola “élite” in questo messaggio a voi destinato, essa deve essere intesa qui esclusivamente attraverso le seguenti due semplici definizioni trovate nel dizionario Le Robert cercando il termine su internet tramite Google:

• élite, sostantivo

  Il gruppo di individui più notevoli (all’interno di un gruppo o di una comunità).

  Le élite: individui che, in virtù del loro valore, occupano il rango primario.

Eccetto le “false élite”, autoproclamate tali mentre portano valori negativi e nocivi che non fanno progredire in alcun modo la società.

L’élite — le élite di cui si parla qui — si trovano a tutti i livelli, in diversi campi e possono essere apprezzate in vari modi.

Tu, l’élite; voi, queste élite — vi trovate all’interno di

 famiglie, a livello locale, regionale, nazionale, civile, militare, rurale, urbano, agricolo, intellettuale, morale, politico, religioso, sportivo, culturale, popolare, maschile, femminile, giovanile e adulto, nell’amministrazione pubblica o privata, tra i lavoratori e i disoccupati, sui social network e in tutto il web…

La mia lettera è indirizzata a ciascuno di voi, élite ed élite, così come a chiunque si identifichi in voi, vi ascolti e vi segua; a quelle donne e a quegli uomini che portano dentro di sé il sogno inespresso di un futuro migliore per l’Africa; a quelle donne e a quegli uomini pronti a impegnarsi in qualsiasi azione che valorizzi l’Africa; a quelle donne africane e a quegli uomini africani per i quali, poiché nessun sacrificio per l’Africa è troppo grande, sono pronti giorno e notte a fare tutto il necessario per far progredire il nostro continente.

La mia lettera è quindi ugualmente destinata a ciascuno di voi: valorose figlie e valorosi figli, degni figli d’Africa, illustri sconosciuti o personalità note — tutti voi che vivete in Africa o oltre i suoi confini e che avete un AMORE PER L’AFRICA legato al vostro cuore e alla vostra anima; voi che siete profondamente addolorati ma per nulla rassegnati, nauseati ma per nulla scoraggiati; voi che siete indignati e rivoltati nel vedere ciò che il nostro continente sta diventando con il passare del tempo, degli anni e dei decenni; voi, donne e uomini d’Africa, che rimanete così orgogliosi di essere africani e che portate dentro di voi questo potente sogno, questo profondo desiderio di contribuire a risollevare l’Africa dalla difficile situazione in cui si trova il nostro continente.

Pagina 15
Internet: una grande risorsa, ma …

Questo è il momento — e non si tratta affatto di una nota a piè di pagina marginale — di sottolineare e ribadire una regola d’oro che ho imparato riguardo a questo favoloso strumento che è internet: “Quando qualcosa è vero, può trovarsi su internet, ma il solo fatto che qualcosa sia su internet non significa che sia vero.” Il che implica che il fatto che qualcosa non sia su internet, o che non lo abbiate ancora visto su internet, non significa che sia falso.

In un’epoca in cui le fake news, le voci più stravaganti e le manipolazioni video e fotografiche più ingegnose costituiscono una piaga che prospera attraverso internet — come si è visto durante la campagna presidenziale statunitense del 2016 e la campagna presidenziale francese del 2017, due competizioni elettorali contrassegnate da violenza verbale, volgarità e colpi di scena che hanno lasciato un segno indelebile, e di cui ho seguito da vicino i principali momenti salienti televisivi — è di vitale importanza che le donne e gli uomini africani siano pienamente consapevoli di questo pericolo.

Dobbiamo rimanere acutamente consapevoli che non avremo mai una scusa per non aver verificato le informazioni che riceviamo e diffondiamo semplicemente perché ci sono arrivate tramite internet o i social media.

Ciò è particolarmente vero quando le informazioni sono sensibili e rischiamo di contribuire alla diffusione di “fake news” che possono avere conseguenze devastanti — tra cui vite e destini che possono essere irrimediabilmente distrutti dalla malizia, dalla malevolenza e dalla criminale irresponsabilità di coloro che le creano.

Da pagina 16 a 21
Mobilitazione, impegno, azione

La mia lettera viene a condividere con voi ciò che ho scoperto: vale a dire, ciò che altri popoli — che non sono nati con sei o sette dita per mano come tratto distintivo rispetto a noi, né fanno crescere corna — sono riusciti a compiere e continuano a realizzare ogni giorno di fronte a sfide identiche alle nostre. Si tratta di rimedi, tecniche e metodi che assolutamente nulla ci impedisce di adottare e realizzare noi stessi, proprio qui in Africa.

La mia lettera viene a condividere la mia visione e il mio ottimismo per l’Africa; viene a offrirvi idee per decisioni, impegni fermi e azioni i cui risultati sono garantiti in anticipo.

Poiché, come notato poche righe sopra, si tratta di cose che altri popoli hanno compiuto o compiono quotidianamente, o di idee semplici e concrete che non sono né utopiche né il prodotto di un genio straordinario.

L’implementazione di queste idee non richiede nemmeno un’audacia straordinaria. Si trattava semplicemente di pensarci e di proporre di ricorrere a queste stesse tecniche, rimedi e metodi che funzionano altrove — affidandoci a noi stessi come donne africane e uomini africani. Senza aspettare che nessuno convalidi questa o quell’idea, e senza aspettare che qualcuno dall’esterno ci dica che anche noi possiamo farlo.

La mia lettera viene a dirci che sbaglieremmo a rimanere bloccati a recitare litanie di difficoltà e lamentele contro i nostri fratelli — coloro che, sia come determinati leader dei nostri paesi che come loro seguaci, si sono resi complici e continuano ad agire come tirapiedi di chi cerca solo di dominare l’Africa, facendo tutto il possibile per insediare i propri fantocci al potere.

Questi uomini, veri vassalli che prosperano nella postura di chi è a proprio agio solo con la schiena curva, non dicono nulla, non sentono nulla e non osano nemmeno alzarsi in piedi, guardare in alto e vedere ciò che sta davanti a loro, sia in lontananza che nel cielo. Coloro che rifiutano di riflettere e poi di agire.

Naturalmente, mentre le potenze straniere saccheggiano beatamente l’Africa attraverso vari canali e meccanismi, i loro fantocci sottraggono una parte significativa delle scarse risorse che i loro paesi riescono a generare. Questo denaro fluisce all’estero per essere nascosto in vari conti o sperperato in beni di lusso strapagati — orologi, gioielli, abiti, scarpe, vestiti, borse, abiti sartoriali e auto di lusso — completando la lista con beni immobili acquisiti al di fuori dell’Africa.

Da pagina 25 a 29
Eppure, le formiche e le termiti ci parlano

L’altro elemento che dovrebbe ispirarci, e che sostiene questa profonda convinzione che siamo capaci di una rinascita, di unione, di mobilitazione — sì, che siamo capaci di stupire il mondo — non ci viene da altri popoli. Questa lezione pratica si trova proprio ai nostri piedi; ne vediamo la dimostrazione nelle nostre foreste e savane. Ci viene — se solo osserviamo — da ciò che le FORMICHE e le TERMITI compiono in natura.

Che lezioni ci insegnano queste minuscole creature! SOLIDARIETÀ e GENEROSITÀ.

Questi valori si trovano all’esatto opposto di ciò che molti di noi, donne africane e uomini africani, praticano. Ignoriamo la Solidarietà e la Generosità, persistendo invece in un egoismo inavvertito che si rivela così distruttivo di fronte agli effetti nocivi del nostro scontro con altre culture.

Infatti, poiché rimangono unite e generose nei loro sforzi, le formiche muovono enormi carichi di cibo e altre necessità che nessuna singola formica potrebbe mai spostare da sola. Poiché agiscono in solidarietà, le formiche attaccano e sconfiggono prede che non si crederebbe mai fossero in grado di vincere.

Eppure…

Gli scienziati e gli osservatori della natura sono im/placabili nei loro elogi per ciò che le formiche compiono e offrono alla nostra osservazione e riflessione. Citiamo alcune delle convinzioni profonde che hanno maturato semplicemente osservando:

Il 10 settembre 2014, scrivendo per la rivista di divulgazione scientifica Sciencepost (https://sciencepost.fr/), Alexis Chavetnoir ha scritto: “Decisamente, le formiche sono insetti che non smetteranno mai di stupirci. Sapevamo già che le colonie di formiche erano vere e proprie società che operano con i propri sistemi di comunicazione e di lavoro. Brillano anche per la loro forza fisica, con alcune specie capaci di sollevare più di 1.000 volte il proprio peso. Ma cosa succede quando una preda è troppo pesante per essere riportata al formicaio?

In Thailandia, una colonia di formiche ha unito le forze e si è organizzata per trascinare un millepiedi gigante fino al proprio covo. Formando una sorta di catena per tirare la creatura, gli insetti hanno messo in comune la loro forza — alcuni trasportando il millepiedi, altri facendo strada — per raggiungere il loro obiettivo. Immagini sbalorditive che dimostrano tutta l’intelligenza, la forza e la capacità organizzativa delle formiche.” (www.youtube.com/watch?v=QxQW5X–J7A)

Da pagina 35 a 38
La tontina

La tontina ha assunto varie forme e adattamenti dalla sua creazione ufficiale avvenuta meno di quattro secoli fa nel mondo occidentale. Le fonti consultate indicano che la tontina è stata, a turno, autorizzata poi bandita, tollerata e istituita a livello statale o da gruppi non statali di varia grandezza. Il sistema della tontina ha conosciuto alterne fortune e adattamenti, diffondendosi attraverso tutti i popoli e continenti.

Tuttavia, nel corso dei secoli, le sue funzioni primarie — la sua utilità sociale, economica e finanziaria, che si trovano al centro della logica che l’ha resa necessaria — hanno portato gli esseri umani a fare affidamento su di essa su scala… globale.

Ciò è particolarmente vero con l’aumento dell’individualismo nella vita moderna e il difficile accesso ai sistemi bancari e alle istituzioni di microcredito formali — le quali, sebbene pensate per attenuare le complessità delle banche tradizionali, non se la cavano sempre molto meglio.

Offrendo il distinto vantaggio della flessibilità rispetto alle istituzioni finanziarie moderne, la tontina è praticata in Africa a livello di clan, di famiglia o tra vicini e amici.

È quindi eccezionalmente ben nota alle donne africane e agli uomini africani, anche se l’abitudine e l’intensità della sua pratica variano da paese a paese, a volte portando specifici nomi locali.

Di certo, le somme messe in comune all’interno di gruppi che raramente superano le dieci persone possono a volte essere modeste. Tuttavia, come notato sopra, ciò non rende affatto la tontina un esclusivo trucco africano progettato per nascondere la povertà, come certe pubblicazioni online tendono a sottintendere.

In effetti, dobbiamo essere categoricamente chiari su questo punto: la tontina è… nobile. Partecipare a una tontina non comporta alcuna vergogna. Le somme messe in comune possono essere considerevoli. Inoltre, la tontina non è né il dominio esclusivo delle donne africane né riservata unicamente agli uomini tra di loro; i gruppi partecipanti possono facilmente essere misti. Alcuni autori indicano il 1952 come l’anno in cui i documenti scritti hanno menzionato per la prima volta le tontine in Africa, sebbene i sociologi facciano risalire la sua pratica in alcune regioni africane alla metà del XIX secolo.

A differenza dell’Europa e del Nord America, dove gli esperimenti di tontina servivano come componenti della politica economica e finanziaria a livello statale, la tontina in Africa rimane all’interno del settore informale.

Ciò non la rende tuttavia un’organizzazione priva di regole o gestita senza rigore. Niente affatto.

A causa della sua natura informale, valutare le somme totali che vi circolano rimane difficile, rendendo impossibile dichiarare fino ad oggi le somme complessive esatte impegnate nelle transazioni di tontina. Ciononostante, è innegabile che le tontine offrano un’immensa utilità sociale in Africa e oltre.

Parlando precisamente della tontina e del suo innegabile valore sociale, la tontina per l’acquisto di una casa — che nasce dal concetto di tontina per l’acquisto di un terreno — rappresenta una soluzione vitale all’annosa questione della massiccia domanda di alloggi dignitosi in Africa.

Queste tontine da sole permetteranno a individui a basso reddito — siano essi dipendenti pubblici o meno — che sono esclusi dalle normali transazioni immobiliari di diventare un giorno proprietari di immobili.

Pagina 39
Il crowdfunding

Per quanto riguarda il CROWDFUNDING, un termine inglese, è noto anche in francese come “financement communautaire” (finanziamento comunitario), “financement participatif” (finanziamento partecipativo), “financement collaboratif” (finanziamento collaborativo) o “sociofinancement” (sociofinanziamento). La parola è stata coniata da “crowd” e “funding” da Michael J. Sullivan, un autore americano di fantasy e fantascienza nato nel 1961. Lo ha usato per la prima volta il 12 agosto 2006, con il lancio del suo progetto fundavlog.

Questa origine è supportata dal sito web Word Spy (url?id=254), che indica i nuovi termini che entrano nell’uso comune. Il prolifico autore canadese bestseller Paul McFedries ha creato questo sito web.

Per molti osservatori e analisti, il crowdfunding oggi è senza dubbio un vero e proprio “fenomeno” sociale, finanziario ed economico. In primo luogo, porta un impatto innegabile data la quantità di persone che mobilita in ogni campagna e operazione.

In secondo luogo, ciò deriva dall’ampia gamma di settori in cui il crowdfunding è stato e continua a essere impiegato, nonché dalla moltitudine di problemi che richiedono una risoluzione per i quali il finanziamento comunitario serve come risorsa inestimabile.

Infine, è guidato dalle somme sbalorditive e in costante crescita di denaro che riesce a mobilitare — interamente al di fuori dei canali bancari tradizionali e dei finanziamenti convenzionali.